Hablábamos de letras o títulos de tangos laudatorios, o sea, letras o títulos donde se ensalzan personalidades de la política y la historia nacionales o de movimientos políticos, o hechos notorios como la revolución del Parque en 1890 ( "El Parque" de PedroDatta,también "Al parque" deJosé Pini) que inspiró a músicos inaugurales del tango; le siguieron otros dedicados a don Alfredo Palacios ("El socialista" de Juan Mallada; "El socialista argentino" de Luis Loiello; "Espiante que viene Palacios" deSilvio Di Pascal cuando la sanción de la ley de represión a la trata de blancas) numen socialista y primer diputado nacional por el socialismo de América; "Don Leandro" por Alem de Rafael Rossi, "El radical" de Angélica Martegani; "Unión Cívica" de Domingo Santa Cruz; "Boina blanca" por Yrigoyen, de Raimundo Chartier; "Don Lisandro"por De la Torre,deSolano y Augusto; "Otra vez el viejo" por Yrigoyen de Alfredo Gobbi (p); "Nuestro hombre" por Yrigoyen, de Aietta y Torres; la mención si no interminable es frondosa y abarca sobre todo a personalidades de los partidos políticos populares en los albores del siglo XX.-
Mas adelante con el surgimiento del peronismo y en 1949, nada menos que Homero Manzi da a conocer "Versos de un payador a la señora Eva Perón" y "Versos de un payador para el presidente Juan Perón" (interpretadas ambas milongas por Hugo Del Carril), en los años treinta en su "Milonga del 900" expresaba :"..soy del partido de todos y con todos me la entiendo, pero váyanlo sabiendo, soy hombre de Leandro Alem.."; también Enrique Maroni da a conocer "La descamisada",que interpretaría Nelly Omar (1951); Enrique Maroni fue letrista,periodista y autor teatral que en 1928 habia escrito el tango "Hipólito Yrigoyen".-
Los tangos sociales son muy conocidos y son aquellos que incluyen descripciones de fuerte impronta denunciativa; revelan aquello conocido pero no explicitado o naturalizado y que aluden a situaciones de desigualdad e injusticia social.-
Así "Acquaforte" (1932)de Marambio Catán revela el trasfondo ya evocado de los personajes del cabaret pero ahora desde la figura del adinerado cliente que "le niega al pobre obrero, un pedazo mas de pan.."; "Sentencia" (1926) de Celedonio Flores habla del"fango social", contexto donde hallan caldo propicio los dramas sociales mas intensos; "Al pie de la santa cruz" (1932) de Mario Battistella, donde con casi prosa periodística se evoca la Semana Trágica de 1921 en Buenos Aires.- Agustin Magaldi fue mencionado en algún momento como el cantor de los dramas derivados de la injusticia social.- También Discepólo, Gorrindo y otros autores incursionaron en la vertiente de denuncia social en sus letras.- Directa o mas solapadamente, lo hemos consignado antes, el marco socio-político surge más o menos nítido en las obras del tango en general, aún las más románticas o mas asépticas, tienen su contexto expresivo a develar.-
Párrafo aparte para algunas letras "militantes", para denominar de algún modo; "Alas rojas" de Norma Montenegro alude sin nombrar a Ernesto Che Guevara, y mas atrás en el tiempo, en la pluma del polifacético Manuel Romero aparece en 1928 "Se viene la maroma"; habla de la "..maroma soviética" producto de la "bronca comunista" ante las injusticias y el régimen oprobioso del capitalismo; aunque, recordemos que Manuel Romero, español de origen, porteño de elección, fue un polifacético hombre de la cultura, director de cine, letrista y teatrista en tanto incursionó como un auténtico pionero en el género revisteril, uno de sus fundadores para el que componía letras a veces acomodadas al momento específico, en tanto la revista tradicional repasa minuciosamente la actualidad en cada instancia.- Esto no desautoriza lo escrito, pero devela los condicionamientos en muchos casos, de las puestas y libretos en general.- En su tango "Buenos Aires" (1923), dice en una de las estrofas : "Y a la salida dela milonga/ se oye a una nena pidiendo pan/ por algo es que en el gotán/ siempre solloza una pena".-
Hemos abarcado el item "tangos laudatorios" referidos a la cosa pública,luego los "tangos sociales", nos queda por último el abordaje de los tangos referidos a la política que responden a momentos específicos de nuestra historia socio-política como país, respondiendo a hechos conocidos y mas que nada fundamentando esos acontecimientos con datos y sobre todo con opinión de sus autores.- mc
La tristeza tiene mala prensa por cierto....
Alguien triste es desatendido, dejado de lado, a veces hasta marginado.-
"El tango es un pensamiento triste que se baila"...terminante definición de ESD (Discepolín) que hace pensar en la tristeza como algo no del todo negativo como parecen querer imponer muchos....
Si el tango es "un pensamiento triste" como nos legó el genial porteño del Once,tan lamentable no pareciera ser la tristeza al fin..baila y todo (la tristeza) ..no está nada mal...a otros no nos mueven ni a cañonazos...
"Tristezas de la calle Corrientes", bella obra dedicada a la avenida más porteña y tanguera por demolición que pone a la tristeza en primer plano, pero mas bien para hablar de la "fauna de la calle" ("calle como valle de monedas para el pan..") agregando "triste por ser nuestra",en éste caso la tristeza se funde a nuestra identidad, "triste si, porque sueñas,tu alegria es tristeza..." aqui la desorientación del extraño es abismal...solo siendo "del palo" puede uno no desorientarse y comprender tanta confusión, en todo caso, sólo apta para tangueros.-
"Mi tango triste" de Katunga Contursi agrega lamentos: "Tu,mi tango triste fuiste tu, y nadie existe más que tu.." o sea, el sujeto amado se funde en la persona del dicente y no hay escapatoria, "Yo= tristeza= tu) no tiene salida el buen hombre(o mujer).-
"El gordo triste" para Troilo, aqui la tristeza ya es cosa seria.- "El vino triste" y tantos otros sujetos del estilo.- Y "Milonga triste" de Manzi,que redime cualquier preconcepto para con la tristeza: "delantal y trenzas negras", caminos blancos, lunas manzianas y una obra que redime la tristeza y a los tristes, "vivan los tristes" que pueden escribir así sobre la tristeza"...
En uno de los cuadritos Rep hace decir al atribulado hombrecito: "El tango se queja,la queja es un insulto para la tristeza".- Ni tan-tan, ni tam-poco.-
La tristeza en Discépolo termina bailando,y no está nada mal para compensar los bajones imaginados en alguien triste (aunque sea la mismísima tristeza).-
Perdón Rep, si la tristeza se expresa también en quejas, con solo escuchar algunas "obras tristes" del tango, están disculpados los tristes y las tristezas en general.- Pero el hombrecillo de Rep se asume como triste y mas allá del juego de palabras decreta: "no me quejo del tango"..ahh..bueno...bien Rep, hay tantas cosas de qué quejarse, justo del indeterminado sujeto llamado Tango..... otra cosa es delos sujetos del tango, pero seamos tolerantes definitivamente.- mc
No hay coincidencias sobre lo sucedido en el país de 1976 a 1983 en algunos aspectos, aunque si en el horror que sumió a la sociedad en reclamos aún incumplidos y de plena vigencia.- El tango no siempre se hizo eco de las vicisitudes histórico-políticas que vivió el país,tampoco es función imperativa "reflejar" aquello que algunos entienden perentorio hacer (más bien una "exigencia" más o menos actual en la música popular que pretende la inevitable toma de partido ante acontecimientos políticos nacionales y no nacionales); los creadores del género son muchos y variados, y hacen lo suyo en función de sus inquietudes y como cualquier ciudadano son presa del desaliento y/o el compromiso o el no-compromiso, y aún más, de miedos en situaciones fáciles de ubicar en tiempo y espacio en nuestra historia pasada y reciente.- Resultado de lo cual el corpus tango es un universo variado y polifacético, multicoral, miles de voces que coinciden solo en expresarse, sólo eso, después las coincidencias/disidencias es el alma de ese capital artístico y conceptual.-
La creación es impulso personal y treméndamente individual en la mayoría de los casos.- El mundo del tango en sus hombres (letristas y compositores) es absolutamente heterogéneo; expresión de salud de alguna manera y de garantía ante intentos de uniformidad; sus creadores mayormente han hablado casi siempre en tanto individuos, desde la más estricta individualidad.- El mundo del tango es heterogéneo al ser sumatoria de casos, en todos ellos no hubo unanimidades y en todo caso es expresión de salud y pluralidad el que cada uno habla por sí y no son obligádamente emergentes de organizaciones o logias.- No hay sino un coro nada afinado que mas que nada es suma de voces sin denominadores coincidentes tampoco.-
Sin embargo en su devenir mas que centenario el género ha contribuido a leer cada momento a partir de sus creadores de manera sino extensa si testimonial y certera, sobre todo plural y hay muestras suficientes.-
En los albores del género abundaron piezas laudatorias a personajes de la política nacional.- Considerando a personajes célebres y controvertidos de acuerdo a las coincidencias/ disidencias respecto a sus ideas y su acción; dedicados a personajes clave de nuestra historia como Alem, Palacios, Yrigoyen y Lisandro de La Torre,entre otros .- "YPF", tango de Julio De Caro y letra de Mario Gomila exalta la anécdota que significó el descubrimiento de petróleo en Comodoro Rivadavia,una buena manera de "hablar" más allá de bulines y percantas.-
Esos tangos eran preferentemente instrumentales, o con letras, pero que no llegaban éstas a ser interpretadas por la preeminencia del tango para danzar o escuchar en épocas previas al surgimiento y consolidación del tango-canción.-
La letrística tanguera exceptuando aquellos eminentemente "amorosos",ha enmarcado socialmente, deliberadamente o no, las situaciones descriptas en sus letras; siempre se impuso un marco socio-cultural explícito o no, innegable e inevitado en las composiciones donde juegan sus roles personajes y elementos de la ciudad y el tango.-Un simple dato, en "Mi noche triste" se infiere claramente de la descripción el marco socio-cultural del personaje central.- Y así podemos extender los marcos contextuales de casi todas las letras, salvo aquellas eminentemente "amorosas" donde se juegan situaciones ideales sin anclaje fijo; las letras de José María Contursi, que no utiliza el lunfardo y sus "muñecos" se desenvuelven en tramas puramente amorosas.-No es el único, pero tal vez el caso más notorio.- Aunque en sentido estricto también admitirían una lectura de época y condiciones socio-culturales de trama y personajes.-
La recurrencia a personajes históricos de manera laudatoria no se agotó en aquellos tanguitos embrionarios que mencionamo;, hay más recientes en el mundo del tango donde como "veinte años no es nada", tomamos como casi actuales situaciones de hace 50 años o menos aún.-
Tangos políticos,otro colectivo clasificatorio que abordaremos también; pero será otra la contribución, humilde vale recalcar, sobre estos vínculos del tango con la historia, tango y situaciones socio-históricos concretas.- (continuará) mc
Foto de archivo mas o menos actual del muro original (según recuerdo), tras el cual estuvo el amplio patio de recreos en los años 50 y 60.-
Recreo: espacio universal en la actividad escolar del que no reniega sistema educativo alguno, según imagino, nunca se sabe...
Detrás de ese muro existió (digo existió porque la mitad de la superficie de entonces sirvió para asiento del colegio remozado en la mole edilicia sobre la esquina de las dos avenidas) el patio de recreos que utilizábamos diariamente ante la atenta mirada de las maestras,quienes se sentaban en unos muritos que circundaban unos pocos arbolitos según recuerdo vagamente; también que llegaba hasta avenida La Plata el patio en si, recostados sobre esa avenida los baños siempre húmedos y de sonoros goteos sus canillas y cisternas.-
El patio era de unos bloques cuadrados y calcáreos en tono rojizo, y de áspera textura impresa en nuestras piernas en épocas de perpetuos pantalones cortos; caerse corriendo una pelota era un suplicio renovado con sólo recordar esos momentos.-Había,como no,un par de arcos de fútbol de caño redondo, no muy gruesos y la cancha de basquet en un recodo del espacio y lindando con la iglesia.-
Se llegaba por ancho acceso que daba al Patio de Honor y las aulas; había un acceso a la nave principal de la iglesia, otro que conectaba con el "Octogono" y con escaleras que conducían a las aulas de primero y segundo pisos; y una escueta puerta, muy vulgar y entrañable en su humilde porte de madera que daba al comedor de los alumnos que almorzaban en el colegio; esa puerta se abría cuando poblábamos masivamente el patio de recreo, asomando tímidamente sobre una hoja solamente abierta de las dos de la puerta una mesita con sandwiches de pan de viena y salame...para que¡¡¡ llegando a eso de las once era una tentación irrefrenable el manducarse uno de esos memorables sandwiches,había algunas galletitas...pero los viena de salame eran una diaria recaída.- Atendía un hermano y algún otro ayudante del sitio, de donde, sin prevención e impudicia provenían aromas imaginables en una cocina presta a alimentar a decenas de comensales: aires soperos, de estofados y otras delicias del estilo que marcaban la hora en nuestro olfato de madrugadores niños en tren de volver a casa a manducar nuestros almuerzos diarios.- Había otra puerta, bajita y subsistente sobre Directorio, candidata imposible a su apertura.- Y otro detalle nada menor.-
Se escuchaban los sonidos de la calle, era como un estímulo vital e indescifrable entonces; la pelota se iba 2 x 3 para la calle, alguien ( nunca yo) se trepaba y abrazado al alambrado pedía la pelota que algún solidario transeúnte devolvía ante la felicidad de los "jugadores"; había una diferencia notable entre el piso de patio y el nivel de la vereda en el exterior que se manifestaba en que algunas pelotas al devolverlas desde la calle no alcanzaban a trasponer el alto del alambre perimetral...como??..quien las patea??.."no puede ser que no tengan la polenta para que llegue la pelota aqui..¡¡¡¡"... comprobamos luego de un tiempo de incertidumbre y duda que el patio del cole estaba elevado en su nivel respecto al de la calle en dos metros aproximadamente.."con razón no llegan a pasar la pelota ¡¡"; esa diferencia subsiste y está marcada en la imagen en que la moldura que observamos, distante 2 metros aproximadamente del nivel cero de la vereda, marca el piso o nivel cero del patio al interior del patio motivo del vívido recuerdo de aquellos sandwiches de "viena y salame" que perduraron a través de décadas.- "Los de viena y salame en el recreo son uno de mis mejores recuerdos del Calasanz".- mc
Era 1958 y un debate parlamentario ganaba las calles, enseñanza laica o enseñanza libre ??
La portada de un entrañable diario de entonces, El Mundo, diario ilustrado de la mañana que llegaba como alternativa a aquellos tradicionales La Prensa o La Nación.- "Clarín ya estaba desde 1945, "Crítica" aún daba que hablar.-
En febrero de 1958 había ganado las elecciones Arturo Frondizi y un debate pendiente tomó forma y disputa en la sociedad de entonces.-
Cursábamos los estudiantes del ciclo 1955-1961 en el Calasanz nuestro tercer grado en 1958, con Elsa Montenegro de docente.- Delgada la recuerdo, bajita, enjuta y severa, aunque no tanto.- El Mundo costaba 60 centavos entonces, pagaba yo de colectivo para ir al colegio 15 centavos en el 25, o en el 402 o en la opción del 135.- Todas bagatelas, pareciera, no?.-
Nos adoctrinaron a favor de la enseñanza libre, apoyada por los institutos religiosos y los privados, del otro lado, sosteniendo la laicidad los institutos "del Estado".- Controversia casi pueblerina supe después.- Pero, nos adoctrinaron?
Si, recuerdo a la señorita Elsa y también a algún sacerdote exponer ventajas de apoyar la libre enseñanza.- Los argumentos no los tengo presente pero si que salimos a escribir por los árboles,cordones, veredas y paredes "Libre si, laica no".- Pero con respetuosas e inofensivas tizas blancas que llevábamos del colegio.-.Una epopeya personal fijar en el paraíso de la vereda de mi casa en la calle Picheuta la dichosa antinomia.- Gimnasia movilizadora en estado primario e incipiente.-
Una de las famosas antinomias argentinas que no lo era tanto: argentina si, pero antinomia parcialmente.-
En septiembre se trató en el Congreso, se sanciona entre apocalípticas predicciones, y se reglamenta en febrero de 1959 cuando la educación ( los estudiantes) vacacionan.-
No fue tanto antinomia porque no implicaba el infierno tan temido y anunciado por los detractores, con la aprobación por parte del estado de los títulos habilitantes de las universidades confesionales y las privadas, que de eso se trataba básicamente el conflicto.-
Existían hacia años universidades privadas y confesionales pero no eran habilitados oficialmente los diplomas emitidos a sus alumnos egresados.- Y eso vino a establecer la sanción de la resistida normativa, y no otra cosa.- Coexistían institutos laicos y confesionales con privados, siguieron haciéndolo.- Solo que pasaron a ser legales los títulos de los institutos no estatales también, tanto como los de institutos estatales.-
Sirvió para una lucha ideológica mas que nada entre anticlericales y clericales a ultranza en uno y otro caso, que el tiempo galvanizó y dió lugar a otras controversias mas agudas aunque ésta lo fue también, sin duda.-
Rescato esa especie de militancia en la que fuimos introducidos en aquella primavera de 1958, cuando cursábamos nuestro elemental tercer grado y henchidos de pasión y tizas blancas embadurnamos levemente alguna pared o árbol.-
Luego, muchos terminamos siendo de una y otra vertiente.- Con primaria y secundaria en institutos religiosos y terciaria en universidades estatales.- El saber sano y fértil, no reconoce pertenencia y es universal.-mc
Venía de "cursar" el "jardín de infantes",como se decía entonces el año anterior, 1954, en mi barrio, en la escuela pública de Beauchef entre Querol y Zañartú, turno tarde.- Iniciaría la primaria en 1955 en el Calasanz, doble turno, externo, y la experiencia del contacto con "el saber" a partir de las herramientas básicas: leer y sacar algunas cuentas.- Completaría los 7 años de la primaria allí,con el sesgo del colegio, sin duda, en mi vida posterior.-
Uniforme desconocido entonces, no el nivelador "delantal blanco"; sino un delantal a cuadritos blancos y negros, con cuello, puños y detalles en azul...también sería nivelador, detrás de esa uniformidad había seres cada uno distinto a otro, de familias humildes o pudientes; caí mucho después analizando ese aspecto, hijos de trabajadores independientes o no, mas menos solventes o no, pero buena gente que no era poco entonces y menos hoy.-
Aula en planta baja, la primera a partir del codo de Directorio y Senillosa, esquina interior del colegio donde estaban los baños, yendo en la dirección de la avenida una escalera al primero y segundo pisos, inmediatamente esa inicial aula que cobijó las inseguridades de niños de 6 años apenas en 1955, y la docente, la seño Nélida Devoto de Vella.- (por qué será que son siempre señoritas aún siendo señoras y con prole??)
El Patio de Honor, una galería bien alta,columnas que separan del patio en si, "sentidas" frases en el frontispicio del ingreso a cada aula que hacen al sentido general de la institución escolar en general y religiosa en particular.- Frases que desearía rever para desentrañar (si es posible después de tanto...) el efecto que me habrían provocado al leerlas en aquel tiempo con aquella edad.-
Y las impresiones primarias al acto de alistarnos formados junto al aula, obedecer la orden de entrada a la misma, sentarnos, esperar que proponía la maestra, tomar contacto con el "contador", ese amigo que desentrañaría los misterios de la aritmética y nos permitía sumar y restar, y las primeras frases escritas e identificadas (ma-me-mi-mo-mu), a partir de las que surgirían las palabras que usábamos a diario (ma +ma= mamá) lo dicho era posible escribirlo ahora....maravillas del saber...
Y las sensaciones de rigor y encierro que no me eran ajenas en esos días; escuchar el sonido del baño cercano con sus canillas goteando y aquellos viejas cisternas de fundición, aéreas con la famosa "cadena" para "tirar la"; el tránsito afuera con calles empedradas y pesados vehículos, las estridentes bocinas y el murmullo de la urbe; Algo de opresión solía experimentar, recuerdo bien, me apretaba la garganta mientras se escuchaba a la señorita enojarse porque "no paran de hablar de una buena vez.."..y el deseo de volver a casa latente en cada mirada de aquellos pibitos de los años 50.-
Rigor, no más que en cualquier instituto educativo por aquellos años, recuerdo hoy cuando ocurre todo lo contrario; rigor que era compromiso por educar en los docentes, casi nada, incomprensible hoy... y el padre Eugenio Alfaro director del colegio o algo semejante,que, omnipresente, aparecía de improviso detrás de alguna de las gruesas columnas del Patio de Honor...me parece verlo...era una presencia inquisitorial ante los desprevenidos e inimputables alumnos, pero también,caigo en la cuenta, controlando a docentes que de esa manera serían mejores de lo que básicamente eran.-
Como viñetas de época acuden algunas imágenes de aquel primero inferior: lágrimas en algún niño,el llamado para ser retirado por la familia cuando: quién tenía un teléfono??.. si no la permanencia en "dirección" hasta la ida a casa...o aquel compañero mas bien bajito y su guardapolvo mas bien grandísimo, aquel otro con un guardapolvo como"blindado" con almidón ("Colman" sería??) aquel otro a quien los nervios le jugaron una mala pasada y provocó la sorpresa general "porque se meo encima..."
Y la Dirección..(así con mayúscula inicial) sólo nombrarla era una amenaza inquietante.- "Te vas a dirección"... "se queda en dirección y habla con el padre Alfaro".... "a dirección hasta que venga uno de sus padres".... lapidarias con el destinatario y ejemplificadoras para el resto que escucha y "entiende el mensaje".-
Aquel 1955 de controvertida realidad en un país que era casi otro..algo así como un tercio y un poco más de los habitantes de hoy aunque con el mismo territorio.- Y una circunstancia de recuerdo indeleble que halló respuesta luego siendo mucho más grande; luego supe que fue el 16 de junio de 1955 que nos retiraron del aula a las 10.30 hs aproximadamente, nos hicieron formar en el patio y vuelta anticipada a casa; antes habían surcado el cielo rectangular del Patio de Honor unos ruidosos aviones con rumbo al centro de la ciudad.- Mucho después hallaría razonabilidad
(una manera de decir) a aquel suceso inentendible por entonces, con seis años de edad en el haber de cada uno de ese grupo de no mas de 40 alumnos del Primero inferior Primera del Calasanz en 1955.-mc
Foto abril 2016,mc.-
(Cruce de las calles Picheuta y Zellarrayán al 1300.- 2016-CABA)
Tristezas supone alegrías,el sinfín de casi todo organismo vivo o inanimado; también una calle puede tener sus tristezas que pueden ser la de sus habitantes (parafraseando a "Tristezas dela calle Corrientes") ; por qué no, sin ser tan célebre la calle Zelarrayán pueden señalarse unas y otras.-
De las tristezas de la calle Zelarrayán que no implican sufrimiento que sepamos puede decirse que se confunde su nombre y aparece aún en placas municipales como SE...y no como ZElarrayán....hasta le han agregado una L a la única L,también ha aparecido el nombre con una sola R, en vez de RR y del acento...no exijamos tampoco tanto.-
Otra tristeza es su derrotero, errático como pocos en la historia nomenclatural porteña.- Sólo 14 cuadras en Parque Chacabuco, se pierde luego siguiendo sólo "imaginariamente" al atravesar Flores y Villa Soldati, renaciendo recién en Escalada, inicio de Villa Lugano hasta avenida Piedrabuena, otras 19 cuadras, aunque, con una guapeada, reconozcamos, atraviesa "imaginación" mediante la autopista Dellepiane.-
Relativista al fin, en Parque Chacabuco (mi barrio), en 14 cuadras poseen sus calzadas tres distintos formas constitutivas, históricamente determinadas: empedrado la mas antigua, de Centenera a Cachimayo, algunas posteriores asfaltadas, y de cemento las restantes entre las 14 consideradas.- O sea,la calzada indica en cada caso la época de su hechura, tres en total en 14 cuadras.- Las dos cuadras pedregosas (de Centenera a Cachimayo) son reliquia que aún escapa al afanoso "plan de asfalto" por adjudicación de obra....
Alegrías: entre decenas, ver allá por los años 60 a dos proto-Messi, el Titi y el Panza, dos "enanitos" en parte del empedrado que vemos arriba, entre Picheuta y Cachimayo, desafiando la gravedad y la fantasía con sus duetos inolvidables entre desparejos adoquines que no eran ápice para el talento innato.-Otra alegría: ver al loco Cantó (no recuerdo su nombre, si su cara) preparar su auto de carrera y subirlo raudo y audaz a un camión para trasladarlo a algún circuito donde abandonar era recurrente como nuestro asombro al ver y oír esos zumbidos de un TC de entonces y en el barrio, nada menos, no había que acercarse a autodromo o circuito callejero alguno, lo teníamos en el barrio a Cantó, una estrella fulgurante en pechos henchidos(los nuestros).-
Una a mitad de camino entre alegría y tristeza: desde 1938 hasta 1956 alegraba al barrio el Club Social y Ciclista Picheuta, sito en nuestra calle al 1300 (vereda impar); boxeo,basquet, bicicletas y bailes de carnaval eran su aporte a la alegría para aquellos vecinos de casitas pobladas por inmigrantes y por criollos que mutóse en tristeza (una más) con la desaparición del club del barrio.-
Tristezas, además de las pedestres e imaginables una multiplicada por tres que son una y miles en definitiva.-
Tres vecinos jóvenes por los años 70, desaparecidos en la tragedia más importante que sufrió el país en el siglo pasado: Jóse(fina), el turco Emilio y Daniel, tres luchadores de los años aquellos,vecinos de siempre y víctimas del terrorismo de estado imperante en la segunda mitad de la década.- Sobre todo Daniel, amigo de la infancia, racinguista, peronista y gran padre.-
Y los vecinos, aquellas caras y voces de todos los días en un saludo y una sonrisa, o no a veces.- La familia Trujillo, numerosos y zapateros los mayores, un actor, y un amigo inclasificable, Luis, el Truji, tema para una enciclopedia mas o menos; don Bruno, el polaco arregla-tutti, don Fortunato y sus hijas que evocaban las del rey de Italia, padre de Mafalda y de Yolanda como Victorio Emanuelle II; Calucho, sanlorencista y luchador sin pausa en la vida; Norberto Lolo Vanegas, otro cuervo, gran futbolista, tempranamente ido, actor vocacional y personal exégeta de la obra arltiana en sus grandes líneas y en las sugeridas por el genial novelista , del Che, de Perón, de Tito Cossa y su naturalismo sesentista.-Y el sino trágico de la muerte joven en reiterados casos por encima, imagino, del promedio general.- No me olvido de Puente, con quien intercambiábamos revistas "mexicanas" al amparo en aquellos veranos, del frescor del zaguán de su casa en Zelarrayan al 1300.-
Y ahora que nombré a algunos de los pibes aquellos de aquel tiempo un comentario complementario: nos ganaban siempre por goleada cuando nos desafiábamos; era un trámite para ellos que ganaban de a 12 a 0; jugando en el desparejo empedrado entre Centenera y Picheuta eramos "pan comido" al que le agregaban las cargadas del caso ante la furia de nuestros jugadores; otro tanto juntando maderas para San Pedro y San Pablo; acopiaban siempre más y mejores elementos para la gran fogata de junio.- Era simple, eran muchos mas en número que las escuálidas huestes de Picheuta (mi calle), aún cuando agregásemos refuerzos de la avenida Cobo y los pasajes cercanos.- Fue un trauma en algún tiempo lejano, breve y pasajero,luego convivimos, ya algo mas grandes en edad.-
Ahh...y quien es el mentado Zelarrayán?..pregunta liminar si las hubiere para éstas líneas: Juan Zelarrayán (1790-1838) militar, tucumano, rosista en la campaña al desierto del restaurador; conspirador en 1838 y por ello fusilado,es llevada su cabeza al gobernador de Buenos Aires que la eligió ( a la cabeza) como aleccionador ejemplo de su fiereza ante la disidencia a sus designios; delicias de los desencuentros de aquellos años en la Argentina.-
La crueldad no es atributo sólo actual, está enraizado hondo en los grandes y no tanto temas y conflictos nacionales desde siempre.-
Un ruego: no tapen (no asfalten , por favor¡¡¡) esos aireados adoquines en las 4 cuadras mencionadas más arriba:- Libres y soberanos, naturales y evocadores de algunas alegrías merecen vivir de cara a las inclemencias como testigos mudos de un pasado distinto.- Soportar eneros recalcitrantes e inviernos acuosos, intensos picados, alguna fogata de San Pedro y San Pablo como las que enarbolábamos allá por aquellos felices años 60.-mc
